امام علی ابن ابیطالب(ع) نمونه والای همه ی زیبایی ها
امام علی ابن ابیطالب(ع) نمونه والای همه ی زیبایی ها
نگاه ، دکتر علی شریعتی ، اصلاح ۲۳۵ ، دوشنبه ۸/۶/۱۳۸۹ ، سال پنجم .
چهره ایی که میخواهم در قرن بیستم ، به عنوان سمبل و تجسم یک ایدئولوژی مطرح و عنوان کنم ، دارای این خصوصیات است. البته این کاملترین خصوصیاتش نیست ، اما اساسیترین آن ها است .
علی(ع) ، نخستین نسل در انقلاب اسلامی ، علی(ع) در خانه پسرعمو ، رابطه متقابل پیغمبر(ص) و علی(ع) ، علی(ع) مظهر جهاد و رهبری جنگ ، علی(ع) مرد سیاست و مسؤولیت اجتماعی، علی(ع) مرد کار یدی ، کشاورزی و تولید .
علی(ع) مظهر نثر و شعر ، علی(ع) بهترین سخنور و سخنگو ، علی(ع) فیلسوف ، علی(ع) مظهر بینشها و ابعاد متضاد ، علی(ع) زهد انقلابی و عبادت ، تکیه بر عدالت ، علی(ع) تساوی در مصرف ، علی(ع) امام و مظهر حقیقتها و ارزشها ، علی(ع) نفی مصلحت به خاطر حقیقت ، نفی شخصیت ، علی (ع) انساندوستی.
درد علی(ع) دو گونه است : یک درد ، دردی است که از زخم شمشیر ابن ملجم در فرق سرش احساس میکند . درد دیگر ، دردی است که او را تنها در نیمههای شب ، خاموش به دل نخلستان های اطراف مدینه کشانده … و به ناله درآورده است .
ما تنها بر دردی میگرییم که از شمشیر ابن ملجم در فرق سرش احساس میکند . اما این درد علی(ع) نیست ، دردی که چنان روح بزرگی را به ناله درآورده است ، « تنهایی » است که ما آن را نمیشناسیم!
باید این درد را بشناسیم ، نه آن درد را ، که علی (ع) درد شمشیر را احساس نمیکند و … ما درد علی (ع) را احساس نمیکنیم.
ما ملتی که افتخار بزرگ انتصاب به علی(ع) و مکتب علی(ع) را داریم و این بزرگترین افتخار تاریخی است که [ ملتی ] میتواند بدان بنازد و بالاخره بزرگترین سرمایه ، امیدی است که میتواند به وسیله آن نجات پیدا کرده ، به آگاهی ، بیداری ، حرکت و رهایی برسد . اما در عین حال میبینیم که با داشتن علی(ع) و با داشتن « عشق به علی » هم نرسیدهایم!
در صورتی که « شیعه علی (ع) بودن » از « چون علی (ع) عمل کردن » شروع میشود و این مرحلهای است پس از شناخت و پس از عشق.
بنابراین ما یک ملت « دوستدار علی » هستیم ، اما نه « شیعه علی (ع) » ! . چرا که شیعه علی(ع) همچنان که گفتم علی وار بودن ، علی وار اندیشیدن ، علی وار احساس مسئولیت کردن در برابر جامعه ، علی وار انجام دادن و در برابر خدا و خلق ، علی وار زیستن ، علی وار پرستیدن و علی وار خدمت کردن است.